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Por:Prof. Ronaldo Marcelo Pacce

A morte brutal de Catarina Kasten escancara a engrenagem violenta que sustenta a organização social vigente, determinando quais vidas podem ser preservadas e quais podem ser sacrificadas sem que o sistema estremeça. Não se trata de um fato isolado, mas da expressão direta de uma ordem que naturaliza a desigualdade e administra a violência como parte de seu funcionamento. A presença do assassino, formado no meio lúmpen, não é um acaso: ele emerge das camadas mais degradadas produzidas pela própria estrutura social, funcionando como peça complementar da dominação. A violência que encarna — imediata, brutal, descontrolada — não difere da violência organizada, fria e calculada que caracteriza a classe exploradora, ambas filhas da mesma lógica que converte seres humanos em instrumentos descartáveis.

Catarina, pesquisadora dedicada, trabalhadora da ciência e intelectual em formação, representava a possibilidade concreta de transformação por meio do conhecimento e da crítica. Sua trajetória interrompida denuncia o quanto as mulheres do povo continuam submetidas à lógica estrutural que as expõe ao risco permanente, revelando que onde impera a opressão cotidiana, o feminicídio torna-se resultado previsível de forças históricas que se acumulam contra elas.

Ler este texto exige compreender que sua morte não é apenas tragédia, mas síntese das contradições profundas que atravessam a sociedade: a coexistência entre o poder que explora e o lúmpen que executa; entre a negligência institucional e a fragilidade imposta às mulheres; entre a promessa de vida e a violência que a nega. Catarina tornou-se símbolo não da derrota, mas da denúncia radical das estruturas que permitiram sua eliminação física.

Os que a homenagearam em ato público não apenas manifestaram luto: afirmaram que sua memória se converte em força social, em recusa coletiva à normalização da barbárie e em marco de resistência contra a violência organizada que molda o cotidiano. Assim, esta introdução situa a discussão a partir dessa consciência crítica: compreender sua morte como ponto de inflexão e sua memória como convocação à ruptura.

Catarina presente — como força viva contra o mundo que a matou.

Prof. Ronaldo Marcelo Pacce

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